4.齋僧

  大專院校每個星期舉辦一次齋僧,是請出家人
到他們學校托缽。我們坐兩個小時的巴士去大學托
缽,下車之後才赤腳。他們平常也穿拖鞋,托缽
時,在正式的場合就赤腳,而把拖鞋留在車子裡。
到了學校之後,坐在草蓆上,準備應供,學生在一
旁準備齋飯。準備好之後,學生就跪在草蓆上,準
備供養。參加供僧的包括學生、老師以及附近的居
民。在供齋之前會先「請戒」,請法師為他們受三
皈五戒。他們認為供養時,心清淨功德會比較大,
所以他們願意以持戒的心來供養。

  泰國的出家人並沒有吃素,施主供養什麼就吃
什麼。但是我去的時候,他們特地為我準備一碗素
麵。用完齋之後,便開始托缽。居士們在布施前,
要先把心靜下來,以虔誠心供養。讓我留下深刻印
象的是,其中有一兩位信徒,在供養時,手一直發
抖,不知道是太緊張,還是太虔誠了。

  他們所供養的東西是一包一包裝好的。比如有
足夠的錢買五顆橘子,跪著供養到第五位比丘之後
就走了,他或許也會把五個橘子都供養給一位比丘
也說不定。供養的東西包括米、罐頭,以及水、
花、餅乾等等,他們供養什麼東西,出家人都願意
接受,除非是不如法的。

  我跟著他們一起托缽時,走到第三個居士,缽
就滿了,將缽內的物品倒進大籃子裡,然後再繼續
托缽。我們那天總共托了二十五籃回來。那裡的居
士到寺院或齋僧時都著白色的衣服,真的是名符其
實的「白衣」。泰國一般寺廟的大殿都雕刻得十分
精細華麗,不過我所掛單的那間寺院不走這種路
線,而是走堅固耐用,容易整理的路線。

〔問題解答〕

問:為何泰國沒有比丘尼?

答:南傳國家好像都沒有比丘尼,只有一種女姓
(八戒女),她們也是剃頭,但沒有穿袈裟,只穿
白色衣袍。不知道是什麼時候比丘尼的傳戒斷了,
後來就沒有再接上。

  西藏好像也是一樣沒有比丘尼,有人曾向達賴
喇嘛建議,請台灣的比丘尼去西藏傳比丘尼戒。但
是他表示,必須先調查台灣的比丘尼是不是真的。
如果他們不承認傳戒者是清淨的,那麼即使傳了
戒,也是沒有用的。所以他們首先要調查在傳戒的
過程中,是否曾經間斷過,是否清淨。或者就類似
弘一大師所感嘆的,中國好像沒有真正的比丘的情
況吧!

問:請問泰國是否只相信釋迦牟尼佛?其修行法門
為何?

答:泰國佛教是屬於南傳上座部,所以基本上是以
釋迦牟尼佛為依皈。修行方法主要是「四念處」或
「四念住」。它可說是貫通整個戒定慧的修行法
門,戒律持守得很好之後,會感受到原來可以配合
四念住,使修行更為得利。記得蕅益大師曾說過,
戒行(持戒的行為)其實就是四念住。四念住首先
是從觀「身」,從自己的行住坐臥開始,再逐漸觀
察內部較微細的起心動念。基本上是如此。

問:請談談您去泰國參訪的機緣,語言如何溝通?
在生活習慣上,是否有不方便之處?

答:去年十二月三日,去韓國參加為期九天的國際
學會議,會議結束後,就去泰國了。基本上還是用
英文溝通,泰國過去受英國影響較深,所以知識份
子還是用英文。生活方面,他們知道我吃素,有特
別準備素食。我去的時候是二月,那裡的天氣還是
很熱,所以一天要沖涼三、四次,否則可能會中
暑。泰國沒有冬天,所以比丘只需三衣就夠了。

問:泰國佛教青年有什麼地方值得我們學習的?

答:據我所知,台灣大專佛學社團的實力,不會輸
他們太多,伯仲之間而已。他們有他們的特長,我
們有我們的特長。他們的青年在打坐方面比較用
功。我們是舉辦佛七,只在大殿裡關七天,時間較
短,他們是在戶外,所以能待二個月。

  此外,他們舉辦聯合活動的力量很大,可作為
我們的參考。雖然希望你們也能如此,但是大概也
實行不了。在大學裡供僧,恐怕會被學校趕出來
吧!泰國的佛教上至國王,下至老百姓,都是佛教
徒,全國人民百分之九十都是佛教徒,連泰國國王
本身也短期出家過。所以從國王到販凡走卒,對出
家人都相當恭敬,國王見到出家人也要問訊乃至頂
禮,出家人則不必回禮,連合掌也不必。白衣對出
家人敬禮時,他只要站著不動就好,頂多微笑一
下。

  比丘對「觸女人戒」(接觸女人)相當重視,
是絕對不會碰到的。坐公車時,公車最後一排是專
門給比丘坐的,否則,比丘就得和大家一起擠公
車,一定會碰到女人。如果碰到女人,也不能說是
直接犯戒,但是在內心的控制方面,要相當小心,
一不小心可能會犯到比較重的戒。

  比丘搭公車不用錢,當他們看到公車來時,不
能用跑的去趕車子,他們還是要慢慢地走,但是司
機很好心,通常會等比丘走來再開車。

  女眾拿東西給比丘時,為了避免碰到手,會將
東西放在桌上然後比丘再拿,或者也可以請男眾較
交。供養時,比丘會攜帶一塊長條布,當沒有人可
以轉交時,就把布條展開,請女眾把東西放在布的
前端,然後再從布的後端把布連同東西一起收捲回
來。有位泰國女信徒問我:「台灣比丘對這方面
(觸女人)如何?」我說:「當然也是不准接觸,
但是(在傳遞東西時,)間接接觸還是有。」她
說:「那太危險了!」

問:聽說泰國的男眾一生必須出家一次?

答:大概是沒錯,可是好像不是強迫的,而是自願
的。根據民意調查,百分之九十九的泰國人都認為
出家的功德最大。他們有時為了報答父母恩,會短
期出家一星期或一個月。

問:泰國如此恭敬三寶,對於國民的道德水準、氣
質方面是否有正面的影響?

答:我認為確實是有正面的影響,大城市還是和一
般的大都市一樣,犯罪率很高,聲色犬馬,還是很
嚴重的問題。不過比較起來,泰國是相當溫和的民
族。我坐計程車時,後面被車撞了,司機二人下車
到旁邊去談談,沒有出口大罵,所以確實有正面的
影響。

問:比丘不吃素,算不算犯殺生戒?

答:基本上,在比丘戒中是不犯殺戒的。大乘佛教
為什麼要吃素?主要是根據大乘戒(菩薩戒)來
的。因為大乘戒規定不食眾生肉。

  對於這條戒,我的感受是,在比丘戒的範圍是
托缽,不必強調吃素;可是,我認為中國大乘教強
調吃素,有它的好處。因為吃素是很好的生活習
慣,在歐美一些學者以及佛教學者也是吃素。但是
不需要以此而向他們炫耀。

  我是以我能吃素感到滿意,特別是在今天,吃
素真的是屬於時髦的課題,現在大家都很關心生態
的保護,其實可以從吃素的習慣開始培養起。生態
的保護是保護生命、保護動物、保護自然,而吃素
與此精神確實是最相符的。(講於元旦修學會,淨
苑,1980.1)

【關鍵字】泰國佛教、泰國佛學社、四念處

[回給學社幹部各問]