[回正見篇各問]

問:「不昧因果」和「不落因果」有何
不同?

答:

【摘要】

1. 不落因果:解脫者不落因果法(有為法)

2. 不昧因果:了解因果法生滅而無生滅

【內容】

其實「不落因果」也不能說它絕對錯誤。只是因為
眾生聽到這句話會引起他的誤解,使他否定因果
法,落入斷見,認為沒有因也沒有果。這是講這句
話或回答這句話的危險性。

  不昧因果這句話為什麼正確呢?因為它沒有否
定因果,而且你確實的知道因果。一個確實真正知
道因果法的人,他才有辦法超出因果。因為說起
來,因果法是「有為法」。「有為」的意思就是
「因緣所生」之意。所以,「不落有為法」,本來
是沒有錯的,不落有為法的人,講起來是解脫之
人。這種人是出三界的人,因為因果法其實都是在
三界裡面,都是有為法。不過,因為有的人聽到這
句話會將它誤解成沒有因果法。

  所以,用「不昧因果法」這個詞有一個好處,
第一、了解有為法是生滅的,不昧因果的人,他了
解有為法是生滅的因果法。了解它是因緣生、因緣
滅。既然是因緣生,有沒有生?譬如我拍手,
「啪!」,這個聲音是因緣生,它是兩隻手加上我
拍的力量而產生的。這個聲音真的有生嗎?真的有
一個聲音生出來嗎?這個聲音「自己的東西」在哪
裡?因為有「生」,一定要有自己的東西。那麼,
哪一個是聲音自己的東西?是左手、右手?還是空
氣?都不是。既然聲音都沒有它自己的東西,它哪
裡有生?

  一樣的,滅了,滅到哪裡去?它有它自己的東
西才能講滅,根本沒有生怎麼能叫做滅?它跑到什
麼地方去了呢?真正知道因緣生滅的人,才知道不
生不滅。

  所以不昧因果,才比較不會落入斷滅,因為他
同時了解生滅,又可以同時了解不生不滅。因此了
解生滅的人,他不會落入斷滅法;了解不生不滅的
人,他也不會落入常恆法。所以講「不昧因果法」
,有這個好處。如果是講「不落因果法」,常常因
為光講一邊,容易引起人誤解,可是並不是說它絕
對錯誤,看是誰在聽、看是誰在會。(講於法鼓山
護法會會員參訪「如何在繁忙的生活中作得力的修
行」)

【關鍵字】因果、不昧因果、不落因果

[回正見篇各問]